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 Fiche livre | | |
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Cliquez pour agrandir | Des noms-du-père
De Jacques Lacan
Editeur : Seuil
Parution le : 21 Janvier 2005
Texte établi par Jacques-Alain Miller. Ce volume réunit deux conférences fameuses de Lacan qui encadrent les deux parties de son enseignement. Dans la première, prononcée en juin 1953 (peu avant son Rapport de Rome et le début de son Séminaire publié), il présente sa trinité « symbolique-réel-imaginaire » qui restera le fil directeur de sa réflexion jusqu'à sa mort. La seconde est la première et unique leçon du Séminaire Les-Noms-du-Père que Lacan renonça à donner en raison de son conflit avec l'association internationale de psychanalyse (IPA) en novembre 1963. Il commencera, à la place, en janvier 1964, le Séminaire sur Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse. |
Commentaires Amazon| 2008-01-22 | Note : 2/5 | boooof...
Un essai très confus même... J'en sors déçue, surtout à cause du travail = 0 d'Allain Miller et de son introduction minable et les indications "bio-bibliographiques" (laissez-moi rire) dans lesquelles il ne cesse d'admirer son Idole et "son dernier enseignement"... Bof, comme je disais. Si Lacan vous intéresse, prenez plutôt les livres du Séminaire. C'est mieux :)
| | 2006-01-20 | Note : 3/5 | Un essai confus, pour les spécialistes de Lacan
Bien qu'intitulé les Noms-du-Père, ce petit recueil signé Jacques Lacan nous offre une première leçon n'ayant rien à voir avec ce fondamental concept de la psychanalyse. Cette leçon traite des concepts du ISR - Imaginaire, Symbolique et Réel : au caeur de la conception psychanalytique de Jacques Lacan, cette théorie s'inspire en fait d'un passage d'Anthropologie structurale de Claude Lévi Strauss, alors ami de Lacan. Le moins que l'on puisse dire est que la leçon de Lacan se révèle très confuse : ainsi, il ne dit pas un mot du Réel qu'il semble avoir du mal à définir ici comme dans le Sinthome. Quant à l'Imaginaire et le Symbolique, il les traite correctement, mais ses explications rendent impossible toute tentative de dialectique des trois termes.
On précisera donc les points suivants pour le lecteur néophyte : l'Imaginaire désigne les images spéculaires que forment les patients en leur esprit. Ainsi, il s'agit de représentations, de conceptions du Monde en terme d'informations ressenties. En fait, le point de vue se révèle subjectif... Le Symbolique qualifie le langage en ce sens que son substrat tient du symbole ; le symbole étant déjà une indication de parole et la parole la mise en forme de symboles ; le rêve est un rébus, structuré comme un langage : les symboles du rêves sont comme des mots ou des syllabes... Enfin, le Réel tient de l'ineffable et du Silence ; religieusement, il doit se comprendre ; soit ce moment où les mots impuissants à dire se dédient de leurs sens : en fait, le Réel ne se voit pas, ne s'entend pas, mais se ressent comme réalisation potentiel de l'Etre.
Enfin, la deuxième leçon reprend la première et unique leçon consacrée au séminaire des Noms-du-Père : Lacan, en réalité, a fait sien le mythe oedipien de Freud pour en étendre la signification au-delà de la stricte limite connue de tous. Il a assimilé le complexe d'dipe à l'émergence du signifiant de la Loi en ce sens où l'enfant accepte d'être séparé de sa mère par le Phallus paternel : ainsi émerge-t-il comme être de désir, autonome.
Mais cette première leçon de Lacan se révèle ô combien complexe à déchiffrer pour celui n'ayant pas connaissance du concept général. En effet, la suite n'ayant jamais été donnée à cause du renvoi de Lacan par l'IPA fondée par Freud, on perd tout le développement. Néanmoins, les remarques de Lacan sur le sacrifice d'Isaac par Abraham constituent une première ébauche de réflexion non sans intérêt et qu'apprécieront ceux maniant le concept.
Au final, ce petit recueil déçoit : il reste cryptique, privé d'autres textes dont le complément aurait été nécessaire à sa bonne compréhension. Il n'intéressera donc que ceux maniant déjà les concepts d'ISR et des Noms-du-Père et voulant retrouver les genèses de ces axiomes lacaniens.
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