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 Fiche livre | | |
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Cliquez pour agrandir | Le Monde comme volonté et comme représentation
De Arthur Schopenhauer
Editeur : Presses Universitaires de France - PUF
Parution le : 1 Septembre 1998
L'année du centenaire de sa mort 1960, des articles parus, la plupart considérait les publications du "vieux solitaire, irascible et grincheux" philosophe comme n'ayant plus qu'un intérêt historique d'autant que peu de textes étaient disponibles en français. L'avenir les détrompa. D'où l'intérêt de cette traduction qui permet de redécouvrir l'oeuvre et la pensée de Schopenhauer, initiateur entre autres de Nietzsche, Thomas Mann, André Gide, sans compter les "admirateurs" actuels.
Lors de la première publication de l'ouvrage son auteur n'avait pas trente ans, les éditions suivantes ont été augmentées de commentaires qui parfois trahissent davantage la maturité et même la vieillesse d'où les critiques de "philosophe grincheux et solitaire"... Sa philosophie n'est pas celle d'un système mais davantage une vision intuitive augmentée au fil des années, qu'on accepte ou qu'on rejette, dont l'enseignement se rapproche de celui d'Epicure.
Cet ouvrage est l'un des plus grands classiques de la philosophie à l'égal de la "Critique de la raison pure" de Kant. |
Sciences humaines
Commentaires Amazon| 2008-08-17 | Note : 5/5 | une bible
Lisez ce livre , et au-delà imprégnez vous patiemment mais surement de la philosophie de schopenhauer, ainsi que des éléments biographiques concernant cet étrange personnage , oeuvre et vie étant indissociables (du moins chez lui) ,et votre vision de l'existence sera à jamais modifiée .
Rien de plus juste ne peut être écrit sur ce grand philosophe injustement déconsidéré que cet extrait tiré d'une nouvelle de Maupassant :
"Qu'on proteste ou qu'on se fâche, qu'on s'indigne ou qu'on s'exalte, Schopenhauer a marqué l'humanité du sceau de son dédain et de son désenchantement.
Jouisseur désabusé, il a renversé les croyances, les espoirs, les poésies, les chimères, détruit les aspirations, ravagé la confiance des âmes, tué l'amour, abattu le culte idéal de la femme, crevé les illusions des coeurs, accompli la plus gigantesque besogne de sceptique qui ait jamais été faite. Il a tout traversé de sa moquerie, et tout vidé. Et aujourd'hui même, ceux qui l'exècrent semblent porter, malgré eux, en leurs esprits, des parcelles de sa pensée"
| | 2006-09-16 | Note : 5/5 | une philosophie "autre"
Bizarre destin que celui de Schpenhauer en France: un engouement immédiat et vif suivi d'années d'un oubli pesant, sauf chez certains littéraires et, plus curieusement en apparence, chez certains médecins. Pourtant, avec Marx et Nietzschen Schopenhauer a été l'un des seuls à proposer une nouvelle image du monde contemporain. Son retravail de la catégorie de représentation, héritée de Kant, et son élaboration de celui de volonté, inventé de toutes pièces par lui, sont des initiatives philosophiques de première grandeur. Il offre par avance un cadre théorique au freudisme ainsi qu'à toutes les philosophies biologiques (cadre dont le jeune Nietzsche s'accommodera), et rappelle que le monde n'est pas seulement offert à nous comme un spectacle, mais que nous sommes en lui, et que cette insertion se fait par le jeu de forces obscures. Si sa problématique ne se donne guère de chances de rencontrer les conditions d'existence siciale réelles des hommes, elle n'en reste pas moins stimulante et orovoquante comme un signe ou un défi.
| | 2006-06-09 | Note : 5/5 | Amazon.fr
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Le monde comme volonté et comme représentation (1819) : le titre est à la fois clair et sibyllin. Clair pour quiconque sait lire et comprend immédiatement que le monde n'est pour l'auteur que de la "volonté" et de la "représentation". Sibyllin pourtant à l'entendement commun qui ne peut que reculer devant la radicalité de cette thèse. Et il y a de quoi, en effet, hésiter à suivre Arthur Schopenhauer (1788-1860) à mesure que l'on découvre les implications de sa philosophie qui reconnaît, comme seule matière de l'existence, le désir et les illusions de la pensée. Toute transcendance morale, religieuse ou métaphysique se trouve ruinée, dissipée à titre de mirage consolateur entretenu par une vie qui n'a d'autre vocation que la souffrance. La seule issue du vouloir-vivre est dans le renoncement à lui-même, dans le détachement et l'acceptation du vide.
Cette édition est l'édition reliée parue en 1966 aux Puf et dont la 14e édition est parue en 1996.
| | 2004-01-02 | Note : 5/5 | un grand livre
A travers ce livre, on trouve un homme qui plaisante, qui n'hésite pas à tourner en ridicule les "philosophes officiels" fumeux. C'est aussi une conversation qui porte sur tous les sujets, y compris l'analyse du comportement animal, avec une ligne directrice d'une puissance impressionnante. Schopenhauer manifeste enfin sa sympathie à l'égard du bouddhisme sans pour autant céder à un "orientalisme" un peu artificiel.
La clarté du propos explique , a mon sens, que Schopenhauer soit un peu écarté des programmes officiels de philosophie: tout est si bien expliqué que ce livre rend inutile la lecture d'auteurs secondaires.
| | 2003-08-18 | Note : 5/5 | Un des livres fondamentaux de la philosophie occidentale.
Ce livre est l'ouvrage central de la philosophie de Schopenhauer qu'il a d'ailleurs maintes fois retouché. La porté de cet ouvrage va au-delà d'un énième ouvrage de philosophie. En effet, nombreux sont les artistes (musiciens, écrivains, cinéastes...) y ayant trouvé une source d'inspiration. Il ne faut par ailleurs pas oublier que Nietzsche a trouvé sa vocation suite à la lecture de ce livre, que certains aspects de la philosophie de Heidegger trouvent leurs sources dans Schopenhauer. Enfin, l'on est face à un philosophe du XIXe avec une vision et une sensibilité du XVIIIe à la porté encore actuelle. Schopenhauer est le dernier philosophe avec une métaphysique, par la suite ne subsistant que des penseurs fragmentaires à l'instar de Nietzsche.
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