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De Pierre Macherey, Jacques Rancière, Quadrige
Editeur : Presses Universitaires de France - PUF
Parution le : 1 Janvier 1996
Nous connaissons assez d'exemples historiques, à commencer par celui de Spinoza, où des hommes travaillèrent farouchement à murer à jamais, et enfouir sous des épaisseurs de terre, des sources faites pour leur soif, mais insoutenables à leur effroi. Pendant près d'un siècle la philosophie universitaire a couvert Marx de la terre du silence, qui est celle des cadavres. Pendant le même temps, les compagnons et les successeurs de Marx durent affronter les combats les plus dramatiques et les plus urgents, et la philosophie de Marx passa tout entière, dans leur entreprise historique, dans leur action économique, politique et idéologique, et dans les œuvres indispensables à l'instruire et à la guider... Ces œuvres portent en elles non seulement la théorie marxiste de l'histoire, contenue dans la théorie du mode de production capitaliste, et dans tous les fruits de l'action révolutionnaire ; mais aussi la théorie philosophique de Marx, qui les hante profondément, et parfois à leur insu, jusque dans les approximations inévitables de son expression pratique. |
[Poche]
Commentaires Amazon| 2007-05-10 | Note : 4/5 | un protocole de lecture qui ne "démine" pas toutes les difficultés
Difficile de résister à la beauté, à la sobriété et à l'élégance de l'écriture d'Althusser, dont le sombre lyrisme offre un saisissant et stimulant contraste avec la verve de l'auteur auquel il se propose d'introduire. Les réflexions sur l'acte de lire d'une façon générale sont d'une grande profondeur, mais ne font que prévenir certaines difficultés, qui ne sont pas toutes propres à Marx. La "lecture symptomale" ici proposée, si elle est intéressante, reste tout de même limitée. Son mérite a été de frapper d'obsolescence certaines autres lectures, sottement économistes ou platement humanistes, qui édulcoraient de deux façons différentes la pensée de Marx.Il y a plus contestable encore: le présupposé structuralisten sifficilement articulable à la dialectique réelle des processus décrits par Marx; le rangement de la notion d'aliénation au magasin des erreurs de jeunesse de l'auteur, alors qu'il s'agit d'un concept fondamental (certes victime de contresens désolants dans une certaine vulgate marxiste, mais n'est-ce pas Althusser lui-même qui invitait à "ne pas jeter le bébé avec l'eau du bain"?); et puis peut-être, mais ceci n'est-il pas la conséquence de cela, un certain évitement de la politique réelle, trop tôt résorbée dans la "théorie".
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