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 Fiche livre | | |
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Cliquez pour agrandir | Leçons sur Tchouang-Tseu
De Jean-François Billeter
Editeur : Allia
Parution le : 28 Janvier 2002
Tchouang-Tseu est l'un des grands philosophes de l'Antiquité chinoise, le père du taoïsme. Ces cinq leçons peuvent constituer une introduction à sa pensée. |
Commentaires Amazon| 2007-05-01 | Note : 4/5 | analyse intéressante
Les dialogues de Tchouang Tseu sont très sympathiques. L'idée majeure est que l'état de maîtrise est un état simple qui ne s'explique pas, ne se décompose pas et ne peut pas s'expliquer. L'auteur affirme son souci d'exactitude dans les détails de traduction. Il soulève d'ailleurs le problème de la traduction avec beaucoup de précision. Dommage qu'il manque d'humilité (en rejetant toutes les traductions de Tchouang Tseu qui l'ont précédé).
| | 2002-06-01 | Note : 5/5 | Enfin une relecture du Zhuangzi dans son propre contexte
Nous commençons toutefois à réaliser que beaucoup de catégories commodes, telles que «taoïsme,» «bouddhisme,» «shinto,» sont en grande partie le fruit de la découverte de l’Orient par les missionnaires, puis de l’orientalisme, tous deux souvent associés à la période coloniale. L’ouvrage de Jean-François Billeter vient justement bousculer à juste titre l’image que beaucoup d’entre nous ont reçue au sujet des religions chinoises et, mieux encore, il démontre que l’essentiel de ce texte n’est pas forcément lié au contexte d’une pensée étrangère. Sa manière de déchiffrer ce document est définie ainsi:
"Quand je trouve dans un texte une description que l’expérience confirme, c’est que j’ai bien lu —surtout lorsqu’il s’agit d’une description de l’infiniment proche qui forme le substrat le plus universel de notre existence. Cette façon de lire paraîtra réductrice aux amateurs de mystères qui, comme on le sait, sont nombreux parmi les fervents du Tchouang-tseu. Mais les énigmes qui m’intéressent ne sont pas dans le texte, elles sont dans la réalité; et plus le texte me les montre de façon vive et précise, mieux cela vaut.
D’autres seront peut-être fâchés que, dans la lecture que j’en fais, le fond de ces textes n’ait rien de spécifiquement chinois. Ils seront déçus que leur substance ne corresponde pas à l’idée qu’ils s’en faisaient et dont ils attendaient de Tchouang-tseu la confirmation. Mais c’est ainsi que nous lisons la plupart du temps les auteurs: en y projetant des idées toutes faites." (pp. 35-36)
Ce passage suffira peut-être à vous mettre l’eau à la bouche, mais la qualité et l’importance de cet ouvrage se révèlent au travers des traductions, toutes en finesse, qui sont suivies d’une analyse du rapport de ces textes avec les données de notre expérience. Quatre chapitres mettent chacun en évidence un thème particulier, illustré par des traductions: 1. Le fonctionnement des choses (montre avant tout les stades de l’apprentissage, couronnés par la maîtrise complète); 2. Les régimes de l’activité (traite en particulier des rapports qu’entretiennent la conscience et l’insconscience); 3. Une apologie de la confusion (l’oubli comme stade au-delà du contrôle, la véritable autonomie); 4. Un paradigme de la subjectivité (synthèse des chapitres précédants).
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